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2015-02-17 11:30    モノグラムパンプキンドットヤヨイクサマジッピーウォレット
爾来、徂徠の土着論とはいよいよ反対に、即ち百姓以外は世を挙げて故郷喪失の方へ進んできた。文人とは右の如きもの、戯文家とはかくの如きものであったのである。 昼間するのは、すごくエッチな気がして燃えちゃう、と和子は息をはずませてささやいた。
カウチに腰をおろして、アイスティーを飲み、新聞を読みはじめたばかりの和子の汗ばんだ項《うなじ》にキスをした。車が走り出してから、渉はハンドルをにぎっているのが青木だと気づいた。つづいて、佐田に抱えられるようにして、圭子が並んで車に乗せられた。人間でないとすれば神でなくて鬼だ。押しつけた掌を回すようなやり方で乳房を揉まれると、女は声を洩らし、胸を突き上げてのけぞった。眼は閉じたままだった。 則夫はドスを部屋の隅《すみ》に蹴りやった。うしろにまわって腰を蹴った。ボトルが傾けられ、酒が流れこんできた。 「口を開けろ。
仁斎は或る夜郊外に散歩に出た。そのとき徂徠は末席から次のように発言した。堺納屋衆の威勢をかつて、礼にはそむかないがきついところをみせて威してみても聞入れない。 ちなみにいへば、永禄十一年根拠地の岐阜を発して京都に入つて天下統一への道を歩みだした織田信長は堺に対して二万貫といふ巨額の矢銭(軍資金)を課した。にぶい不気味な音だった。心は妙にうつろになっていた。わたし、建《た》て前《まえ》の話をしに伺《うかが》ったんじゃないんですよ」 堀越が茶碗を茶托《ちやたく》に戻して言った。そのためにひどい怪我《けが》を負《お》って不幸な生涯を送る運命を若くして背負わされたり、不運にも大切な生命を失ったりするケースさえ、実際に起きているのです。左側に廊下への出入口のドアがあった。 その夜、明夫はアパートの部屋で、由美子の帰りを待ちつづけた。
富岡は無言でテーブルを指し示した。 「課長補佐さん。近代的なもの、近代文明のもたらしたものがすべてではない。そういう分裂をもったままこの主人公は、公儀からの出頭命令のあった日に、「散るものに極る秋の柳かな」の一句を残して死んでゆく。謝罪してくれば、彼の利休征服は一応それで成功したのであり、あへて彼を殺す必要もないからである。 かういふ根本的な対立感情が、秀長の死後、三成か玄以の策謀をきつかけにして爆発したといつてよい。 秀吉が信長の破壊した叡山の再興を許したのは、決して彼の信仰によるものではない。筋目とは主君筋、家来筋の筋目である。」後年荷風は当時をこのように語っている(『歓楽』明治四十二年)。 荷風はアメリカにおいて近代文明の築いたものを既に見ている。
そこで彼女はバッグをあけて、何かを取り出した。それを見て、明夫は一瞬、うつけたような顔になった。仁斎は、かかる所為を以て業としているならば、吾れ何ぞ拒まん、といって着物をぬいで之をさずけて帰ろうとした。情をして美しく発散せしめよ、ただ過ぐるをつつしめ、乱雑を避けよというのである。ここにも南郭の教養人ぶり、やがて文人ぶりを見出すのである。徂徠はこの新来の弟子を大いに奇として、「進取」なることかくの如き男は未だ見たことがない、論語に出てくる「狂簡」とはかくの如き男を形容したのであろう。女は奥に行き、ベッドをはずませて腰をおろした。声にかすかな甘いひびきがこもっていた。」この母の諫めによつて忠直は畏れかしこみ、やがて討滅の儀は解かれ、豊後国萩原へ配流といふことになつた。尋常の手段では改易できないと読んだためであらう。
多芸ではあるがこの一筋がない。彼もしらず、我もしらず、自然に化し、造化に従い、造化に還るという芭蕉の風流風雅とは違うではないか、これが召波の蕪村に対する問いの意味であった。波疑敢問、夫詩と俳諧といささか其致を異にす。同じく秋成はまた大雅堂が祇園の芸子にたのまれて、一枚百文で、何やらしれぬものを書いてやっていると皮肉をいい、蕪村の絵はこのごろでは馬鹿相場になったが、島原遊廓の桔梗屋には、そのむかし蕪村に書いて貰ったものが無数にあるといっている。 あっという間の出来事だった。女はその男の前で、おれに帰ってくれと言った。 おれは銃声と縁のない生活を始めて四年近くになっていた。道にとび出してくる人の姿はなかった。あんたが脅迫屋と手を結んだ覚えがあるかどうかが、ぼくの推理の当否の岐《わか》れめなんだからな。 乳房と陰毛に執着を持ってはいるが、躯を洗ってやるときは、ごく自然な姿勢のままの和子のその部分を眺め、触れるのが自分は好きなのだ。
明夫はいつでも電車を降りられるように、乗降口に近いところにいた。車輛は同じだった。その流行期でさえ、斎藤道三と明智光秀だけは禁忌であった。しかし徳川期からいまにいたるまで子孫であることをその家の人々はあらわにしたがらぬという。爆発しそうだ、と彼は言った。 美那子が腰をひねり、体を起した。 この小説を書き終えて旧稿をふりかえると、この小説に登場した人物たちの生きる環境がいかに苛《か》烈《れつ》であったかを思い、悚然《しょうぜん》たる思いがある。 光秀についても、同然である。」 男はあざわらうように言った。それが渉の耳を打った。
そのとき十三条の掟書を安土の山下町に下して、城下町の性格を規定してゐる。彼はみづからの実力、器量の程によつて天下様になつたのであつて、筋目によつたのではない。 摂津国屋も飾磨屋も大尽である。この二人には版になった筆の蹟もあるのである。こちらからいへば「誠を責める」ことになるが、あちらからいへば、「胸中をさそひて、物のちらめくや風雅の魔心」といふことになる。現に故郷の人々は彼に肥後滞留をすすめてゐる。ドアが開いた。パジャマの襟首《えりくび》をつかんで奥に引きずり込んだ。おれは土足で上がった。 「天下人」の僭称を「謀叛人」と断じきり、光秀討滅に全力を即座に傾注したのは秀吉だけである。
ソウナミ(総並)ハ四帖半ヨシ」(『数寄道大意』)が通例であつた。則夫はチラシ広告の裏に書かれた美那子の置手紙を、ていねいな手つきでたたんで、免許証入れの中に入れた。カラオケで、何人かのグループが歌っていた。瀧川一益も関東にあつて大軍を動かすわけにはゆかない。 利休以前の茶座敷は、「座敷之広狭、貴人御茶湯之座ハ六畳敷相応、其謂レハイカニ茶湯と申共、膝詰ニアラヌ物也。足から手がはなれた。 男の眼がそれた。 要するに、利休にあつた雪間の草の春の要素が姿を消してきて、花の茶、書院台子の茶になつたのである。権力者への批判、評価は死を賭しての行為である。 とにかく利休の死後まる百年たつて、初めて発見され流布されたこの記録には、いくたの疑問をさしはさむ余地がある。
以上は私の印象をもとにした臆測にすぎない。そしてこれが東洋の詩人文人の在り方を示すものであった。そういう中間の介在物を一切邪魔物として斥けるとき、ほのぼのとして出てきたのが「人類」という観念であった。棚に炭取に炭組て有けるを、宗及取卸して炭を置添、羽箒にて台目を掃き行れしに、利休堂口を開き釜持出らるる時、及の云、火相勿論に候へ共、水改り候間、一際火相御強め候半と推量申候故、御老足を厭《いとひ》て其炭加置候由申さる。仲直り扱ひの主人である又左衛門利家は又左衛門利家だけに流石に好かつた。事実善法は無言の批評者として扱はれてゐる。珠光は奈良春日社の社僧村田杢市検校の子である。